全真教简介
全真教创立于金初,因始祖王喆自题所居庵为“全真堂”而得名。全真教始祖王喆(1112~1170),原名中孚,字允卿。后改名世雄,字威德。入道后改名喆,字知明。因仰慕陶渊明的高风亮节,取道号重阳子。王喆早年举儒生业,兼习射骑。相传金海陵王正隆四年(1159)曾遇甘河仙人密授口诀,饮神水,从此就断绝俗念,悟道出家。在终南山脚下,建筑墓穴,取名活死人墓。开始穴居修道的生活。金世宗大定七年(1167)云游至山东宁海,遇马钰(道号丹阳)、孙不二,收为徒弟,从此在山东宣扬全真之道。
全真教很快在山东发展起来。大定九年(1169),王喆率丘、刘、谭、马四大弟子回陕西时,逝于途中。全真教创教初期,教风刻苦简朴。弟子大多乞食为生,不建宫观,在山野市井修炼、传教。全真道主张先性后命,修炼时先收心,达到一念不生,这叫"明心见性"。然后调整呼吸,按顺序炼精化气、炼气化神、炼神还虚。全真道的内丹学说认为人心具有"真性",它又叫元神、元性、真心等等,是不生不灭、不变化的。成仙的根据就建立在它上面。
王喆在《金关玉锁诀》中描绘了由元神炼化到达最高阶段时,便有"阳神"出壳而飞升仙界的境况。全真道士解释教名"全真",说就是保全"真性"的意思。也有人说,全真道的宗旨要求个人内修的"真功"与救济社会的"真行"相结合。真功,就是所谓"明心见性"、"除情去欲"之类;真行,就是所谓"忍耻含垢,苦已利人"之类。二者双全,就叫全真。
全真教臻于极盛。1219年,蒙古成吉思汗遣使召见丘处机。丘处机以七十余岁的高龄,率十八高徒跋涉数万里,远赴西域雪山行营见成吉思汗。成吉思汗丘道教的炼养长生之术,丘处机以道家清静无为,敬无爱民戒杀之旨劝谕成吉思汗。成吉思汗敬而称其为"活神仙",令他"掌管天下的出家人",并敕免全真门下道士的差役赋税。丘处机于1224年东归,住于燕京长春宫。1227年卒后,葬于该宫处顺堂,即今北京白云观。
由于丘处机的经营,全真教鼎盛一时,《元史?释老传》说:"处机还燕,使其徒持其牒召求于战伐之余,由是为人奴者得复为良,于濒死而得更生者,毋虑二三万人,中州人至今称道之。"丘处机也说:"千年以来,道门开辟,未有如今日之盛!"元一统后,南北文化渐趋融合,全真道渡江南传。江南名画家黄子久,即为全真道士,居苏杭授徒传教。
清代,全真派诸派中龙门派呈中兴之象,以龙门律宗第七代律师王常月为中兴之祖。王常月,号昆阳子,山西长冶人,20岁时遍游名山,访求大道。1656年,王常月134岁时,任北京白云观方丈,顺治帝封其为国师,康熙帝皈依于王之门下。王常月广授度牒,还长途跋涉到江苏茅山,湖北武当山传戒,于是,龙门风教遍于天下。他严格管理白云观,清规戒律,道门严整,香火不断,成为全真龙门派的大长管,公认为"全真第一丛林",龙门派大盛于世。
清末全真道逐渐势微。1912年,北京白云观成立了全真派的全国性组织"中央道教会"
全真道影响力最大的四位祖师
王玄甫
王玄甫,名诚,字玄甫,号东华帝君或紫府少阳君,天下道教主流全真道始祖之一。他是汉代时期的威海人,师从白云上真,据传他擅长青龙剑法和内丹学,后来传授道学与钟离权,也就是吕洞宾的师父,王玄甫为全真教第一位祖师,算是开宗立派之祖了。道号东华子。
王重阳
王重阳年少时期喜好文学,后来因为国家衰败,转而学武,报效国家,参与到抗金队伍中,在中原颇有威望。后来敌不过金军,便在终南山建造了全真观,每日研读道经,刚开始学道的王重阳对道学并不感兴趣,但他读书读多了,领悟了道经中的道理,便立志潜心修道,光大全真道。
丘处机
丘处机,字通密,道号长春子,道教全真道掌教,他生活在南宋和元朝时期,他是王重阳的弟子之一,是全真龙门派的创始人,现在的全真教大多数都是龙门派的弟子。丘处机主要修习内丹学,即现在的养生学,并且他崇尚三教合一的思想,讲究三教平等,为中华文化的统一融合做出了贡献。
王常月
王常月是明末清初时期的道士,明朝时期全真教势力衰弱,大有颓废之势,此时,王常月精研道学,对道教的领悟远超常人,他在现在的北京白云观弘扬道学,白云观也是全真教三大祖庭之一,他在此度弟子千余人,当时的康熙皇帝也听过他的道论,从此,本来逐渐衰落的道教再次中兴,王常月也被奉为中兴之祖。
本站部分文章来源或改编自互联网及其他公众平台,主要目的在于分享信息,版权归原作者所有,内容仅供读者参考。本站仅提供信息存储空间服务,如有侵权请联系我们删除。如若转载,请注明出处:https://sndnote.com/tougao/2760.html