全真教简介
全真教创立于金初，因始祖王喆自题所居庵为“全真堂”而得名。全真教始祖王喆(1112~1170),原名中孚，字允卿。后改名世雄，字威德。入道后改名喆，字知明。因仰慕陶渊明的高风亮节，取道号重阳子。王喆早年举儒生业，兼习射骑。相传金海陵王正隆四年(1159)曾遇甘河仙人密授口诀，饮神水，从此就断绝俗念，悟道出家。在终南山脚下，建筑墓穴，取名活死人墓。开始穴居修道的生活。金世宗大定七年(1167)云游至山东宁海，遇马钰（道号丹阳）、孙不二，收为徒弟，从此在山东宣扬全真之道。
全真教很快在山东发展起来。大定九年（1169），王喆率丘、刘、谭、马四大弟子回陕西时，逝于途中。全真教创教初期，教风刻苦简朴。弟子大多乞食为生，不建宫观，在山野市井修炼、传教。全真道主张先性后命，修炼时先收心，达到一念不生，这叫"明心见性"。然后调整呼吸，按顺序炼精化气、炼气化神、炼神还虚。全真道的内丹学说认为人心具有"真性"，它又叫元神、元性、真心等等，是不生不灭、不变化的。成仙的根据就建立在它上面。
王喆在《金关玉锁诀》中描绘了由元神炼化到达最高阶段时，便有"阳神"出壳而飞升仙界的境况。全真道士解释教名"全真"，说就是保全"真性"的意思。也有人说，全真道的宗旨要求个人内修的"真功"与救济社会的"真行"相结合。真功，就是所谓"明心见性"、"除情去欲"之类；真行，就是所谓"忍耻含垢，苦已利人"之类。二者双全，就叫全真。
全真教臻于极盛。1219年，蒙古成吉思汗遣使召见丘处机。丘处机以七十余岁的高龄，率十八高徒跋涉数万里，远赴西域雪山行营见成吉思汗。成吉思汗丘道教的炼养长生之术，丘处机以道家清静无为，敬无爱民戒杀之旨劝谕成吉思汗。成吉思汗敬而称其为"活神仙"，令他"掌管天下的出家人"，并敕免全真门下道士的差役赋税。丘处机于1224年东归，住于燕京长春宫。1227年卒后，葬于该宫处顺堂，即今北京白云观。
由于丘处机的经营，全真教鼎盛一时，《元史?释老传》说："处机还燕，使其徒持其牒召求于战伐之余，由是为人奴者得复为良，于濒死而得更生者，毋虑二三万人，中州人至今称道之。"丘处机也说："千年以来，道门开辟，未有如今日之盛！"元一统后，南北文化渐趋融合，全真道渡江南传。江南名画家黄子久，即为全真道士，居苏杭授徒传教。
清代，全真派诸派中龙门派呈中兴之象，以龙门律宗第七代律师王常月为中兴之祖。王常月，号昆阳子，山西长冶人，20岁时遍游名山，访求大道。1656年，王常月134岁时，任北京白云观方丈，顺治帝封其为国师，康熙帝皈依于王之门下。王常月广授度牒，还长途跋涉到江苏茅山，湖北武当山传戒，于是，龙门风教遍于天下。他严格管理白云观，清规戒律，道门严整，香火不断，成为全真龙门派的大长管，公认为"全真第一丛林"，龙门派大盛于世。
清末全真道逐渐势微。1912年，北京白云观成立了全真派的全国性组织"中央道教会"
全真道影响力最大的四位祖师
王玄甫
王玄甫，名诚，字玄甫，号东华帝君或紫府少阳君，天下道教主流全真道始祖之一。他是汉代时期的威海人，师从白云上真，据传他擅长青龙剑法和内丹学，后来传授道学与钟离权，也就是吕洞宾的师父，王玄甫为全真教第一位祖师，算是开宗立派之祖了。道号东华子。
王重阳
王重阳年少时期喜好文学，后来因为国家衰败，转而学武，报效国家，参与到抗金队伍中，在中原颇有威望。后来敌不过金军，便在终南山建造了全真观，每日研读道经，刚开始学道的王重阳对道学并不感兴趣，但他读书读多了，领悟了道经中的道理，便立志潜心修道，光大全真道。
丘处机
丘处机，字通密，道号长春子，道教全真道掌教，他生活在南宋和元朝时期，他是王重阳的弟子之一，是全真龙门派的创始人，现在的全真教大多数都是龙门派的弟子。丘处机主要修习内丹学，即现在的养生学，并且他崇尚三教合一的思想，讲究三教平等，为中华文化的统一融合做出了贡献。
王常月
王常月是明末清初时期的道士，明朝时期全真教势力衰弱，大有颓废之势，此时，王常月精研道学，对道教的领悟远超常人，他在现在的北京白云观弘扬道学，白云观也是全真教三大祖庭之一，他在此度弟子千余人，当时的康熙皇帝也听过他的道论，从此，本来逐渐衰落的道教再次中兴，王常月也被奉为中兴之祖。
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