“存天理，灭人欲”是朱熹的名言，也是一句饱受后人断章取义之苦的名言。这句话的本意是“饮食，天理也；山珍海味，人欲也。夫妻，天理也；三妻四妾，人欲也。”按照其表面意思，明确地要求消灭人的欲望，人的欲望当然是人性的一部分，消灭欲望当然意味着反人性。
朱熹（1130-1200年）字元晦，号晦奄等。徽州婺源人，生于建州尤溪（福建尤溪），时父朱松任建州尤溪尉。
绍兴十八年（公元1148年），18岁的朱熹考中进士，从此开始仕途生涯。
为官期间，崇安（位于今天的福建省武夷山市中部）因水灾发生饥荒，爆发农民起义。
朱熹主张设“社仓”，以官粟为本，防止地主豪绅在灾荒时期用高利贷剥削农民。为此，朱熹于公元1171年在其家乡首创“五夫社仓”，并上书朝廷，建议按其办法在全国范围推行。
淳熙三年（公元1176年），朱熹与当时著名学者陆九渊相会于江西上饶鹅湖寺，交流思想。朱熹主张“理生万物”，强调“格物致知”，多读圣贤书，多观察事物。
陆氏兄弟则认为“心生万物”，格物就是体认本心。道法通自然万法通，不必多读书，这就是中国思想史上有名的“鹅湖会”。
公元1178年，朱熹任“知南康军”，上任不久发生灾荒，朱熹上书朝廷要求减免租税，解决石堤失修的问题，得到了民众的拥护。
只可惜，朱熹提出的两道法令对官僚地主者不利，因而未能广为推行。
因官场腐败黑暗，有才华的人得不到重用，让朱熹感到失望透顶。一气之下，朱熹选择辞官，回家潜心研究经学。
如同后世的王阳明，朱熹总结了以往的思想，尤其是宋代理学思想，并在此基础上开创了新的学术流派，即为理气论、动静观、格物致知论、心性理欲论等。
截止宁宗庆元二年（公元1196年），朱熹的人设都非常正面。
宁宗庆元二年年底，南宋爆发了永载史册的“庆元党案”。
《宋史》卷三十七载：“十二月辛未。金遣完颜崇道来贺明年正旦。是月，监察御史沈继祖劾朱熹，诏落熹秘阁修撰，罢宫观。”
时任监察御史沈继祖弹劾朱熹，列出了“不敬于君”、“不忠于国”、“玩侮朝廷”、“为害风教”、“私故人财”等十大罪状。
其中还包括“诱引尼姑二人以为宠妾，每之官则与之偕行”，“家妇不夫而孕”。
后两条是指控朱夫子“为老不尊”、贪色好淫，引诱两个尼姑作宠妾，出去做官时还带在身边招摇过市。家中的儿媳则在丈夫死后怀上身孕，疑似是与朱熹乱伦所致。
沈继祖主张将朱熹直接斩首，同时在全国范围内公布此事，一定要把朱熹的名誉搞臭。 “始作俑者”的朱熹态度很令人寻味，他大方承认了自己“纳其尼女”，表示“深省昨非，细寻今是”，要悔过自新。但坚决否认“乱伦”，上表承认了“私故人财”“纳其尼女”。
明代小说《二刻拍案惊奇》记载，朱熹为了弹劾唐仲友，逮捕了与唐仲友有关的歌女严蕊，想要屈打成招，达到弹劾搞垮唐仲友的目的。
但严蕊宁死不从，并道：“虽然身为贱妓，有太守有滥，罪不至死，然是非真伪，岂可妄言以诬士大夫！
事情越闹越大，案件经岳飞后人岳霖审理后，判处严蕊无罪开释，除籍从良。朱熹落得声名狼藉的下场。
总之，一个提倡“存天理、灭人欲”的理学思想家，行为作风如此不一，朱熹伟光正的完美“人设”彻底坍塌了。
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