祛魅，是马克思·韦伯提出的，也可以叫做“世界的祛魅”，这个词字面的意思就是“世界被祛除了神秘性、魅惑性”。通俗来讲，“祛魅"就是用理性的力量驱散了神秘的魅惑，就是说人对自然世界的认识发生了改变，以前人对自然的认识中有一种神秘性，后来被祛除了。
那么，祛魅意味着什么呢？简单地说，就是用理性的力量驱散了神秘的魅惑。
祛魅其实分了两步，先针对迷信，再针对宗教。
祛魅的第一个阶段叫“宗教的理性化”，就是驱逐原始宗教中的各种巫术，用哲学理性来论证宗教的合理性，论证它的救赎意义。在这个阶段，祛魅并没有瓦解宗教，反而使宗教获得了理性化的发展。
但是祛魅作为一种理性化的取向，要拷问的是所有的超验、所有神秘的东西，这个逻辑链条一旦展开，是不会停下来的。所以祛魅的第二阶段很快就转向了宗教本身。
我们知道，现代科学是理性化活动最典型的体现，依靠的是冷静的观察、可靠的证据、严谨的逻辑和清晰的论证。而宗教理论是无法观察、缺乏证据也没有逻辑的，宗教的精神主导地位就被科学的发展所挑战，到尼采喊出来“上帝死了”这句话的时候，这个挑战就基本完成了。
韦伯揭示的“世界的祛魅”，不带有好坏价值判断的色彩，这只是一个对客观事实的描述。
一方面，这个祛魅的“梦醒时分”对许多人来说，在精神上是格外“荒凉”的，会让人茫然若失。信仰失去了以往神秘的根基，而理性主义的科学又不能为生命的意义提供新的根本依据。
另一方面，世界的祛魅是现代的真相，你高兴也好，失落也罢，我们都必须直面这个真相。这就是所谓现代性的境况。
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