昆仑山，是一座拥有非凡意义的大山。由于昆仑山是黄帝、西王母等众多史前传说人物生活的地方，因此被誉为“万山之祖”，古人将昆仑山称为“龙脉之祖”。关于昆仑山的早期记载，出现在《山海经》《禹贡》《穆天子传》等古籍之中，但是由于文献资料较少，人们已经很难考证出昆仑山到底在哪里了。本文就结合多种资料，来探究下昆仑山的具体位置。
说起昆仑山，我们必不能忽视如今横穿新西两个地方，直延到青海境内，平均海拔高达五千到六千米的昆仑山。
高山白雪，云雾缥缈，气象万千。
要是没有古籍里对昆仑山的详细记载，说此山是当年的仙山也不为过。据了解，如今的昆仑山是当年汉武帝时期，张骞出使西域时误打误撞发现的。
汉武帝认为河水的源头来自于阗南，其中玉石颇多。这与古代书籍里对昆仑山的记载有很多的共同点，于是脑袋一热，把位于如今新疆和田的于阗南山命名为昆仑。现在这个名字也就沿用至今。
“昆仑山，实际是天帝脚下的都城。”昆仑山也许是天帝在人间暗访临时居住的地方。
古代神话中的有着人面豹身和不死之身的西王母娘娘，也居住于此。
关于昆仑山的传说比比皆是，可不难发现，昆仑山在古籍中的描述抑或是一个有一定范围的居住场所，而非绵延几千里的山峦。
所以，它并不是《山海经》里准确描述的位置。况且，现下的昆仑山是一个绵延两千多里的山脉。山之绵长，犹难定位。
即使有人认为这是根本办不到的事情，但从古至今，仍有不少钻研者孜孜不倦地寻找着这块龙脉之地的真正起源。
也正是人们的坚持探索和没有休止的争论，才得以让我们祖先留下的古籍奇书不再是晦涩难懂和不食人间烟火的镜中花、水中月。
虽然答案仍处迷雾当中，但我们在不断地研究和发掘中总能找到意想不到的惊喜。而这种惊喜，一下子拉近我们与古籍间几千年的长河距离，何尝不是一种收获？
作为华夏发祥地的昆仑山，受人关注的目光从未停过。
而几千年前的古籍《山海经》中的昆仑山，披着天马行空的神话外衣，更是引发了无数人的遐想和探索。
《大荒西经》记载着，昆仑山位于西海的南方，两边皆有流沙，黑红两河将其夹于其中，外边还有个叫炎火山的地方。
很明显，这个地方并非现在的昆仑山之处。
又有学者根据三星堆出土类似《山海经》里的“昆仑台”，推断昆仑山会不会是位于现在四川广汉的鸭子河南岸。
但即使古籍中的昆仑山因地壳运动被夷为平地，但科学告诉我们，那里的地理地貌不会有昆仑山的痕迹。
更有甚者，有人把《山海经》的昆仑山定位成国外之地。譬如书中所记载的四方台，在古巴比伦时期就是他们的建筑标志。
对于起源古埃及的说法，他们也不放过。譬如书里的“门有开明兽守之，百神之所在，在八隅之岩，赤水之际”的开明兽不就是说狮身人面像吗？
虽说《山海经》是我们华夏老祖宗留下的古籍，但确实不能肯定昆仑山的位置，就必须是在国内。根据多方资料的记载，国内没办法完完全全找出一个跟《山海经》里，一模一样的昆仑山来。
昆仑之争，众说纷纭，但《山海经》的确更为大家所熟知了。
在争论昆仑山真实位置的同时，我们切勿忘记《山海经》其实是一本涵盖神话、地理、天文、动植物、医学等等各方面的上古社会百科全书。
《山海经》著作时间之久，足以证明我们中华文化的源远流长。昆仑之争愈是激烈，中华文化的精华展现给世人的机会就愈是频繁。
不是某些国家从别人那里拿走东西，放在自家博物馆里，随随便便就能道明这些文物的归宿；
也不是某些国家自以为是，抢先敲定习俗的归宿，就能磨灭这些东西原本的起源痕迹。昆仑之争，不争对错，人为无法确定的答案，时间会告诉大家。
或许有人会发出疑问：《山海经》里的内容夸大其词，根本不可能是真的，只是古人闲来无事记下的一些想象之物罢了。所以，书籍中的昆仑山也是臆想出来的一个形象。
与其说人们都在致力寻找古籍中缥缈无形的昆仑山，倒不如说人们对美好事物的探索脚步从未停止。
按照现代人的思维特点，神话也只是神话，跟客观存在没有半毛钱关系。
神话之所以会被缔造出来，因为这是人们向往美好的寄托。越是完美无缺的东西，就越是难实现。环境和工具会限制人们天马行空，可幻想不会啊。
真真假假，虚虚实实，皆会在人们的探索过程中解开迷雾。抑或人们探寻的是古书中昆仑山真实位置之外的东西。
昆仑山是“万祖之山”，是“龙脉之祖”，是“天下神山”，就是说它是吉祥的化身也不为过。不管怎样，它代表着一切美好的事物。
而几千年来人们对昆仑山位置的探索和追寻，不正是对美好的追求吗？
纵观历史，我们除了能感受“昆仑山上楼台耸，北海炉中龙虎攒”的巍峨，也能感受“昆仑山上天风落，二十四桥吹洞箫”的仙风。古代诗人留下的关于昆仑山的文字，也不缺美好与神圣。
若人们能保持心中的昆仑之愿，希望的曙光就不会被黑夜吞噬。
《山海经》中昆仑山的真实位置在哪里其实无关紧要，重要的是能否一直保持对有美好属性的神秘昆仑山的探索之心。探索不止，希望不灭。
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