鲁迅笔下的“祥林嫂” 在人们心中是一个反面教材，她已然成为一个特定名词：怨妇。如今，还有不少“文化人”用祥林嫂来揶揄取笑别人。说起祥林嫂，总会无故地想起那句老话：可怜之人必有可恨之处！
祥林嫂是个命运多舛的可怜人，她先是嫁给小自己10岁的男人，但是她男人英年早逝了，她自己也成了寡妇。祥林嫂跑了出来打短工，又被婆婆派人抓回去了，而且被婆婆强迫改嫁到深山的一户人家。这样一来，婆婆得了80吊钱，好给二儿子置办婚礼，可见祥林嫂是被婆婆买到了深山野林，给人当媳妇。
祥林嫂性子烈，力气大，当然死后不答应；与第二个男人拜堂成亲的时候，她一头撞向了香案，鲜血直流，但也无法改变现实，只得“打掉牙，合血里吞”。没多久，祥林嫂为第二个男人生了一个大胖小子，日子也算是进入了正轨。但是，天意弄人，第二任丈夫得了伤害，去世了；2岁的儿子阿毛也在春天的时候被野狼给叼走吃了。
家破人亡、妻离子散的祥林嫂无家可归，又回到四嫂家（鲁迅先生老家的长辈）做女佣人。此时的祥林嫂就像丢了魂的人，精神恍惚，还逢人就诉说自己的悲惨遭遇。刚开始，还有人可怜她，耐心听着。后面，人们没有新鲜感了，见祥林嫂就烦，就头疼，不等祥林嫂开口，就打断她的话，然后扭头就走。甚至，还有人故意挖苦讽刺，用哀怨的语气对祥林嫂讲她自己的故事，逼得祥林嫂“哑口无言”。
人性就是如此，根本没有感同身受，特别是时间长了后，大家更加麻木。就如鲁迅先生所说：“人类的悲欢并不相通，永远没有所谓的感同身受！”祥林嫂的遭遇，让我们明白了第一个人性的真相——你的伤痛在别人眼中，只是一个笑话。
由于祥林嫂受到封建礼教和封建迷信思想的毒害，也因此造成了她性格上的愚昧懦弱。例如：受到封建迷信思想和封建礼教毒害很深的劳动妇女柳妈，很同情晓林嫂的遭遇，并且出于善意，给祥林嫂讲了阴间的故事，为祥林嫂寻求“赎罪”的办法。
祥林嫂就按照柳妈说的办法倾其所有到土地庙里捐了门槛，给千人踏、万人垮。在将近死亡的前夕，又向人们寻问魂灵的有无。最终还是被人鄙视、无济于事悲惨地死去，这些都表明了她的愚昧麻木。
祥林嫂又是一个被践踏、被迫害的劳动妇女。婆婆、堂伯等把祥林嫂抢回去卖掉，就是对她进行践踏迫害的例证。当然，旧社会里这种劳动人民之间的践踏、迫害，其根源在于剥削制度。
祥林嫂是鲁迅短篇小说《祝福》中虚构的人物。是旧中国农村劳动妇女的典型。
祥林嫂是被那个封建的政权、族权、父权以及夫权，四种权力交相运作下而死亡的。也正是因为祥林嫂有了所谓的克夫的面相之后。人们才会将他两任丈夫的死亡孩子离去的情况全部压到祥林嫂身上，他们才会认为祥林嫂的改嫁是一个过错，祥林嫂本身就是一个不幸的人，祥林嫂才会去世的。
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