关于「孝道」最为人熟知的说法是「不孝有三，无后为大」，语出《孟子·离娄上》，但何谓三不孝，孟子并没有解释。关于这句话最早的注释出自东汉赵歧：「于礼不孝者三事。谓阿意曲从，陷亲不义，一也。家贫亲老，不为禄士，二也。不娶无子，绝先祖祀，三也。三者之中，无后为大」。
三者之中为什么“无后为大”呢？很显然，这反映了古人的原始心理：对族群灭绝的恐惧。这种恐惧在人类社会的早期是正常现象，“不孝有三，无后为大”这句格言应该放到这样的语境中去理解，而不能一概斥之为儒家学说的糟粕。
“后”最少有三种解释：一是与“前”相对应的“后”，二是后代子嗣，三是动词“尽后代的责任”。前面两种解释都与后文“前言不搭后语”，后文说，舜娶了媳妇而没有请示父母，这种行为就叫“无后”，这里绝对不可能是“没有子嗣”的意思。再后，为什么说“君子以为犹告也”？尧帝考察舜以后，要把女儿嫁给舜，这是“皇命”！舜的父母非常讨厌舜，也反对舜娶这个媳妇，舜怕与父母反目，娶老婆时不敢也不可能征得父母同意，所以背着父母娶了尧帝的女儿，舜因为有“皇命”，所以君子认为舜已经相当于“告”了。
北宋孙奭在其所作疏《孟子注疏》曰:"正义曰:此章指言量其轻重，无后不可，是以大舜受尧二女，夫三不 孝，蔽者所暗，至于大圣，卓然匪疑，所以垂法也。'孟子曰:不孝有三，无后为大'者，言不孝于礼有三，惟先祖无以承，后世无以继，为不孝之大者，而阿意曲从，陷 亲于不义，家贫亲老，不为禄仕，特不孝之小而已。'舜 以不告而娶，为无后也，君子以为犹告也'，故孟子乃言 此，以谓舜受尧之二女，所以不告父母而娶，是为其无后 也，告之则不得娶故也。君子于舜不告而娶，是亦言舜 犹告而娶之也。以其反礼而合义，故君子以为不告犹告 也。"孙奭也对"三不孝"的内涵作了阐释，并指出舜是因为要娶亲生子承继先祖，是以虽然没有提前告知父母其娶亲之事而失礼，但其这一行为是符合道义的，是可以被理解的。
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