陋室铭原文及翻译
【原文】
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
【译文】
山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龙就显得有了灵气。这是简陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感觉不到简陋了）。长到台阶上的苔痕颜色碧绿；草色青葱，映入帘中。到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，平时可以弹奏清雅的古琴，阅读泥金书写的佛经。没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：“这有什么简陋呢？”
爱莲说原文及翻译
【原文】
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
【译文】
水上，陆地上各种草木的花，值得喜爱得非常多。晋朝的陶渊明只喜爱菊花。从唐朝以来，世上的人十分喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花，它从淤泥中长出来却不沾染污秽，经过清水的洗涤但不显得妖艳，它的茎内部贯通，外形挺直，不横生藤蔓，也不旁生枝茎，香气远闻更加清芬，笔直洁净地挺立在水中，可以远远地观赏却不能靠近玩弄它。
我认为，菊花是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，在陶渊明以后就很少听到了。对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，应当人很多了。
陋室铭与爱莲说的异同
相同点：
- 从主题看，两文表现的都是作者洁身自好、不慕名利的生活态度。
- 从线索看，两文皆是作者的主观感受。
- 从表达方式看，两文都集描写、抒情、议论于一体。
- 从立意看，两文都是托物言志。
- 从文体看，两文都属议论文，都是骈散结合，读来抑扬顿挫，和谐悦耳。
不同点：
- 从主题看，《陋室铭》流露的是作者消极遁世、安贫乐道的隐逸情趣。《爱莲说》的作者则表达的不是隐逸，而是在污浊的尘世间保持自己的清白节操。
- 从线索看，《陋室铭》以“惟吾德馨”的立意贯穿全文的始终。《爱莲说》则是以“爱”为线索。
- 从表达方式看，《陋室铭》通过具体描写“陋室”恬静、雅致的环境和主人高雅的风度来表述自己高洁隐逸的情怀。《爱莲说》对“莲”进行的是人格化描写。
- 从立意看，《陋室铭》以反向立意的方式，达到了抒怀的目的。《爱莲说》则是通过正面赞美莲的形象来表达自己的高洁情操。
- 从句式看，《陋室铭》以骈句为主，句式整齐、节奏分明、音韵和谐。《爱莲说》则是散句为主，句式长短相间、错落有致、富于变化。
- 从文体看，《陋室铭》是“铭”。《爱莲说》是“说”。
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