《诗经》的艺术表现手法非常丰富，它往往能够利用非常简约、朴素的词句和意象，就能够打造出非常丰富和立体的含义和情感倾向。其实，这些手法概括起来却比较简单－－赋、比、兴，这三者就是《诗经》中最基本、独特的艺术手法。
“赋”就是陈述铺叙的意思，通俗地讲就是直白地阐述出某个物件、事物、情境、情感等，赋是最基础的技巧。同时，在使用赋的时候，还有一个特点，就是会出现铺排－将一连串内容紧密关联的事物、景观、人物、性格、行为等，按照特定的某种顺序进行比较有统一格式的句落。这种事物感情的聚集，最大的特点就是强化了感情和要表述的含义，同时，又通过反复陈述来加强情感的“爆炸式”表现。这种方法的冲击力是非常强的，简直是一气呵成、畅快淋漓。这种方法尤其是在之后汉代“赋”体的使用中非常明显，甚至有部分比较极端的作品已经变成了大量华丽辞藻的堆砌。我们可以来列举一下《诗经》中比较典型的诗句：
桑之未落，其叶沃若······桑之落矣，其黄而陨······(卫风·氓）
君子于役，不知其期······君子于役，不日不月······(王风·君子于役）
前者用桑叶的生长、陨落变化之铺叙，来表现自己命运的多变；后者则用丈夫出兵役的“不知何时归来”的感慨之铺叙，来表现时间的过长还有等待丈夫兵役归来的妻子的焦急忧愁的心绪。
我们再来谈谈“比”。“比”就是类比，此手法在《诗经》中用得也很普遍。但是，这里我们要强调一个观点，就是这里的“比”是“类比”而不是“比喻”。人们常将这两者的概念弄混了，
其实他们还是有明显的不同之处的。比喻是通过把一种事物看成另一种事物而认识了它。也就是说找到甲事物和乙事物的共同点，发现甲事物暗含在乙事物身上不为人所熟知的特征，而对甲事物有一个不同于往常的重新的认识。类比是由两个对象的某些相同或相似的性质，推断它们在其他性质上也有可能相同或相似的一种推理形式。所以，相对于“比喻”的概念，“类比”中的“比”和“被比”事物具有更加紧密的联系，同时，所比事物之“比”能够带来更强烈、更生动的情感抒发作用，形象更为鲜明，所“比”特征也更为突出。我们来看一些比较典型的诗句：
手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮（卫风·硕人）
硕鼠硕鼠，无食我黍（shǔ)·....·硕鼠硕鼠，无食我麦······硕鼠硕鼠，无食我苗······(魏风·硕鼠）
前者分别用“柔荑”（植物初生的叶芽，表示手非常柔嫩）、“凝脂”（凝冻的油脂，表示皮肤非常细滑）、“蝤蛴”（一种圆筒形的昆虫，表示脖子轮廓优美）、“瓠犀”（瓠瓜的子，表示牙齿排列整齐、色泽洁白）、“蛾眉”（蚕蛾的触须，表示眉毛细长而弯曲）来分别类比女子的双手、皮肤、脖子、牙齿、眉毛等，整个女子的形象似乎更加富有想象力，语言也更立体了；后者则
用老鼠偷食老百姓的粮食，来表现部分上流社会对人民的压迫和残酷对待。
“兴”就是起兴。北大教授袁行需先生在《中国文学史》一书中写道：“兴则是触物兴词，客观事物触发了诗人的情感，引起诗人歌唱，所以大多在诗歌的发端。”同时，用朱熹的解释，兴是“先言他物以引起所咏之辞”，借由其他的事物来引出所要吟唱、赞颂的事物。对全诗常可以起到联想、象征和烘托气氛的作用。
起兴的这种手法正如袁行需先生所言，是比较惯用于发端的。但是，这种发端更多是用一种无端而起、骤然而生的动作、事物、思绪、情感引发一种关注，从而营造某种特定的氛围，然后再进行逸式联想连接。比较典型的诗句有：
昔我往矣，杨柳依依。今我來思，雨雪霏霏。（小雅·采薇）
坎坎伐檀兮，寘之河之干兮，河水清且涟猗。不稼不穑，胡取禾三百廛兮？（魏风·伐檀）前者先用杨柳、雨雪起兴，渲染出一种依依不舍、离别有念的情绪；后者用劳动人民砍树的情境起兴，发出“为什么剥削者们不劳动也能够丰衣足食”的怨叹。
我们虽然将赋比兴在这里单独地进行详细的介绍，但是，这三个诗歌技巧在《诗经》的诗歌里面却是交错运用、紧密结合的。正是因为有这三种典型描写和情感表述手法的存在，也正是因为这三种手法的交互，才使得《诗经》有那么丰富的意向和表达，才有了那么连贯和充满魅力的经典诗句。
本站部分文章来源或改编自互联网及其他公众平台，主要目的在于分享信息，版权归原作者所有，内容仅供读者参考。本站仅提供信息存储空间服务，如有侵权请联系我们删除。如若转载，请注明出处：https://sndnote.com/tougao/39781.html
